本文最后更新于 2025年7月14日

首年 第四十三天

暂时的欢乐

耶稣说：“约翰是一盏点亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢乐。” (约5:35新译本)

耶稣评论施洗者约翰与群众间的关系时，指出当时有不少人喜欢跟随他。相类似，有些人喜欢不同的宗教信仰和学说，多于耶稣基督的信仰。这很容易理解；因耶稣基督要求成为信徒的主宰，相反，很多宗教信仰和学说对于人的要求没有那样高。很多人的愿望就是喜欢自己作主、自我改进，不喜欢臣服于至高的神。桥梁虽是重要，但桥梁永远不会是终点。

不同的宗教信仰所提倡的，真的是你心所愿的吗？伊斯兰教的经典可兰经中，提及到遇有反对者，可以使用武力。这种以武力威胁人皈依的主张，是对的吗？孔孟之道，引申出来的伪善和假装良好，又伤害了多少人呢？佛教所主张的转世轮回，真的是这样吗？主后1900年，据估计全球人口不足17亿；到了 2000年，全球人口超过61亿。一百年间，多了44亿，莫非草木、牛羊、昆虫等等都突然间做得太好，在这一百年间升了级而成为人类吗？印度教主张的种姓制度、阶级主义，真的是对人类，尤其是众多的贱民是公平的吗？犹太教严守律法，但若果忽略了耶稣基督的极大救恩，又有何益处呢？

更奇怪的是，在一些自称为基督徒的群体中，出现了一种 “只要一次决志信耶稣，就可以上天堂” 的主张，而且这个 “信”，是任由人主观定义的，譬如说，你说你自己是 “信”，就没有人可以否认你的 “信”。这奇怪的方程式，并不是义路，而是死路，是人假借基督教的信念，配以彻底的主观主义 (subjectivism)，而衍生出来的异端。（主观主义主张人们的思想活动是经验中唯一毋庸置疑的事实。这不是能够共享，也不是公共的，并且没有外部和客观的真理存在。）实在，不根据圣经，就不能确定谁是基督，也不清楚得救的信心是怎样定义；这样，又怎会没有客观或跨代信徒群体所定义的真理呢？没有跨越时空的群体所确定的真理，又何来真实的基督教信仰呢？

思考问题：

1) 你觉得自己有需要克服人性中不愿意臣服于至高神的问题吗？如有，你想怎样解决呢？

2) 你自觉是否有受到主观主义的影响呢？如有受影响，你会怎样清除它呢？