首年 第二百二十五天

求神挽回和救赎自己

“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神阿，开恩可怜我这个罪人。’ 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。” (路18:13-14上)

耶稣欣赏的祈祷，是以 “神” 为开首的，告诉世人，自己无论有多少罪，都可以直接向真神祈求。因为有些主张指罪人要找其他圣人或义人代求，其实不须要。罪人向神祈求怜悯，须要有痛悔的心。谦卑，就是在神面前承认自己的实况和本相。

经文中的 “开恩可怜”，原文hilaskomai，有 “以怜悯去求恩典，求挽回、求救赎或求和好” 的意思。换言之，这祈祷可以译成：“神啊，求你发怜悯赐恩典挽回我这个罪人，救赎我，使我与祢和好。” 这税吏的祈祷，并没有提出任何其他理由，请求神的帮助，只有祈求祂的怜悯和恩典临到自己，以致被祂挽回和救赎。

经文中的 “罪人”，原文hamartolos，意思指 “献身于行恶，被罪捆绑，做各种坏事的人，包括指犯特定罪行的人”。新约时的税吏，即收税官的工作，是难以不犯罪的。罗马殖民地的收税制度，就是强迫税吏要为自己的人工多收税款。不过，在被迫犯罪的情况下，人还可以呼求神，祈求祂的拯救，以脱离这种不义的处境。的确，在罪恶困局中的人，即使没有任何办法使自己不再犯罪，但至少可以向真神祈求帮助。

很可能，在耶稣来看，当罪人以痛悔的心，发出这个祈祷之后，父神的确会出手相助，切实帮助那个罪人。在主面前被算为义的谦卑，就是向神承认自己的实况，并真诚地祈求祂的怜悯和帮助。因此，在主眼中、并所称赞的 “义”，不是一个固定的状态，而是指一种迈向公义的状态，即不断求进步、求改善，求神帮助的行动。换言之，在信仰上求进步的心，往往重要过信徒在当下是甚么景况。最后，你可以用这税吏的祷告：“神啊，求你发怜悯和恩典挽回我这个罪人，救赎我，使我与你和好”，重复祈祷，直到你感到神的怜悯和帮助，使你脱离犯罪的苦况。

思考问题：

1) 你是否需要请求神赐你怜悯和恩典，挽回和救赎你，使你与祂和好呢？为甚么呢？

2) 你认为自己是在主公义的道路上，天天祈求神帮助你去进步的吗？为甚么呢？