一、 水洗礼意义的重要性

洗礼是否带来赦罪呢？

从教会历史和基督教内不同的宗派中，对洗礼的功效有着不同的见解。约主后120至150年出现的《黑马牧人书》，就记载当时流行的一种看法：信主耶稣受洗以后，过去的罪都蒙洗净了。[1] 这种主张，为今天的罗马天主教、基督教会 (Christian Church or Church of Christ) [2] 等的宗派所持守。他们根据的新约经文主要为本小书所列出的五段经文。

其他基督新教的各宗派，大都相信自那十六世纪宗教改革人士的信念：神的恩典，要加上人的信心，能够叫人得救 (弗2:8-9) [3]；然而，这却不是所有基督徒的一致共识。相信洗礼能够带来赦罪的信徒，往往认为洗礼是其中一项叫人得救的条件。本小书就是努力去从新约的相关经文中，并不同的解释中，去找出其中的对或错。

圣经研究的出路

今天，我们可以从圣经研究的方向，去找出上述问题的答案。笔者落笔时，虽有感不是新约原文的学者，但却足以理解学术圈子中新约原文释经研究的一些翻译和摘要；而这些资料已经足以解决水的洗礼有什么功效这项重要的问题。这原因有二：

一、新约原文字义的确定性。

自二十世纪六十年代起，圣经研究在西方得到前所未有的成果，那特别是大量查考新约圣经同时代的通用希腊文 (koine Greek) 的文字应用和字义，使我们今天能够更准确地了解新约的原文和字义，并可以修正教会传统的解释。本研究的准确度，是基于语言学、逻辑学，并以经解经的原则，而不是单靠教会历史传统或宗派的解释。

二、圣经鉴别学提出的解经原则。

圣经鉴别学，旧称为圣经低等批判学，其中相当有用的编修批判 (redaction criticism) 强调：解释经文时应当尽量按照作者的写作意图去定夺。例如，新约某某作者的写作意图，是否要借着某段经文，或复述一些经历，从而带出普遍性教导。在叙事性的经文中，信徒要相当肯定圣经的作者们，是要借着复述一些历史记载，从而指导信徒要认识和寻求相关的属灵经历。换句话说，一般而言，教会教导的准则是基于教导性或叙事性的经文，而非某个人的经历或宗派创办人的主张。信徒要尽力避免在解经时加入个人的见解。又例如，新约中特殊例子与非特殊例子的厘定准则只得一个，就是圣经作者的写作意图。

同时，圣经鉴别学主张按照不同经文，使用合适的方法解释，当中至少有十多种方法。[4] 下文将有分述。

合一的盼望

终末的众教会必定会在基督的真道上合而为一 (弗4:13)！盼望不同的信徒都乐意基于圣经，按着正意去解释经文，以解决信仰上的分歧和教义上的歧异，包括在洗礼教义上的分歧！笔者祈求神真理的圣灵指教信徒众人，使我们能够晓得祂的真理，并得到真正的自由 (约8:32)！

[1] 章文新编，《基督教早期文献选集》，香港：基督教文艺出版社，1995年，(《黑马牧人传》，〈神命四〉第三段，) 第190页。

[2] 这宗派开始于1809年美国的肯德基州，是脱离长老会而出的。详见L. Lawson，《神的家——教会肢体的意义》，台北：天恩出版社，1997年，第9至10页。现今有冠以基督教会 (Christian Church或Church of Christ) 的独立教会，其信仰并不一定是基督教会这宗派的；读者须要留意。在香港，至2010年，基督教会宗派的堂会有香港基督教会、旺角基督教会、基督教会立基堂、基督教会恩泽堂、屯门基督教会、锦绣花园基督徒团契、上水佳音基督教会、基督教新生会新生会堂、基督教新生会旺角堂；植堂组织有中华复兴布道会；神学院为中国基督徒神学院。及至2026年，这宗派却剩下华富基督教会、湾仔基督教会、亚皆老街基督教会、及元朗基督教会。详见网站：https://wahfucoc.org.hk/locations.html，浏览于二○二六年六月廿六日。

[3] 宗教改革人士提出 “惟独圣经”、“惟独基督”、“惟独恩典” 和 “惟独信心”；惟独指单纯。总而言之，他们的相信是 “根据《圣经》，凭信靠着耶稣拯救的恩典称义”。详情请参麦格夫着，陈佐人译，《宗教改革运动思潮》，香港：基道书楼，1991年，第45，57，70，78页。

[4] 曾思瀚着，吴莹宜、施多加合译，《新约鉴别学导论：方法论与应用指南》(增订版)，台北：校园书房，2021年。书中罗列十五种鉴别法。