首年 第三十三天

公義或彎曲

「我口中的言語都是公義，並無彎曲、乖僻。」(箴8:8)

這節經文中的「我」是指擬人化的「智慧」。她在發聲，表明自己的公義。「公義」原文tsedeq，指「公平、正義，泛指一切正確的事，包括公平交易，正義的管治，公正的律法等，並神的本性，由祂帶來的得直、得釋放、得勝、興盛，因為公義而得救之民眾」等意思。「彎曲」，跟日前的「彎曲」(撒下22:27)，原文都是pathal，指「扭曲」，並可以有「與人相爭」(創30:8) 的意思。「乖僻」原文 ‘iqqesh，與前文的「乖僻人」是同一個字。

日前提到掃羅王扭曲神的吩咐，不肯完全地順服祂，他的心就彎曲了。舊約中的扭曲，有更廣闊的意義，是指一切脫離了神公義的人和東西。從上段的解釋中可見，交易不公、管治不義、法律不正義等不正確的事情，都可以帶來扭曲。因此，部份歐美社會經歷上千百年的聖經教導薰陶，其社會普遍較為公平和正義。當人們心裡面接受神的公義，不單改變信徒的言行，從而成為蒙神賜福的人，更可以滲透社會各個層面，從而帶來社會性的改變。

人其中一個扭曲的根據是：知道正確的，但不去做；或相類似，知道不對的，仍然去做。按本節經文而言，這就是缺少智慧，或者可以說是反智慧的表現。因為凡是正確或是對的事情，都蘊含了有價值或屬天的道理。當人漠視有價值的道理而不遵行時，往往有其他被認為是更重要的考慮，例如是方便、傳統、潮流、個人利益或順應別人的權威等等。彎曲的人，不聽從真正有益和有價值的道理；他們是聖經所指其中一種永不能得救的人。

不少地方的家庭生活，都是不講道理的，是培養人心思和情感彎曲的地方。如前文提到的掃羅王，很可能也是生活在這些家庭中，甚至可能遺傳了家族的詛咒 (士19-21)。相反，大衛在未作王之前，長時間離家牧羊，似乎較少受到家庭負面的影響。因此，人如果要過公義的生活，甚至要認真相信耶穌，以致得福，必須要檢視家庭而來習慣中，有沒有不符合神公義的東西。靠著耶穌和其他信徒的幫助，脫離惡習，脫離一切不講道理、不理智，並清除不符合神公義的信念和做法，信徒才可以踏上得勝之路。

思考問題：

1) 面對社會中的不公義，你較多是被動的受影響者，還是改變社會的人呢？為甚麼呢？

2) 你清楚自己家中有哪些不講道理的地方嗎？你已經脫離了它們，並按照神的話語糾正了嗎？