首年 第二百二十五天

求神挽回和救贖自己

「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神阿，開恩可憐我這個罪人。』我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。」(路18:13-14上)

耶穌欣賞的祈禱，是以「神」為開首的，告訴世人，自己無論有多少罪，都可以直接向真神祈求。因為有些主張指罪人要找其他聖人或義人代求，其實不須要。罪人向神祈求憐憫，須要有痛悔的心。謙卑，就是在神面前承認自己的實況和本相。

經文中的「開恩可憐」，原文hilaskomai，有「以憐憫去求恩典，求挽回、求救贖或求和好」的意思。換言之，這祈禱可以譯成：「神啊，求你發憐憫賜恩典挽回我這個罪人，救贖我，使我與祢和好。」這稅吏的祈禱，並沒有提出任何其他理由，請求神的幫助，只有祈求祂的憐憫賜恩典臨到自己，以致被祂挽回和救贖。

經文中的「罪人」，原文hamartolos，意思指「獻身於行惡，被罪捆綁，做各種壞事的人，包括指犯特定罪行的人」。新約時的稅吏，即收稅官的工作，是難以不犯罪的。羅馬殖民地的收稅制度，就是強迫稅吏要為自己的人工多收稅款。不過，在被迫犯罪的情況下，人還可以呼求神，祈求祂的拯救，以脫離這種不義的處境。的確，在罪惡困局中的人，即使沒有任何辦法使自己不再犯罪，但至少可以向真神祈求幫助。

很可能，在耶穌來看，當罪人以痛悔的心，發出這個祈禱之後，父神的確會出手相助，切實幫助那個罪人。在主面前被算為義的謙卑，就是向神承認自己的實況，並真誠地祈求祂的憐憫和幫助。因此，在主眼中、並所稱讚的「義」，不是一個固定的狀態，而是指一種邁向公義的狀態，即不斷求進步、求改善，求神幫助的行動。換言之，在信仰上求進步的心，往往重要過信徒在當下是甚麼景況。最後，你可以用這稅吏的禱告：「神啊，求你發憐憫和恩典挽回我這個罪人，救贖我，使我與你和好」，重複祈禱，直到你感到神的憐憫和幫助，使你脫離犯罪的苦況。

思考問題：

1) 你是否需要請求神賜你憐憫和恩典，挽回和救贖你，使你與祂和好呢？為甚麼呢？

2) 你認為自己是在主公義的道路上，天天祈求神幫助你去進步的嗎？為甚麼呢？