本文最後更新於 2025年11月11日

首年 第二百八十天

憐恤或羞辱

「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(箴14:34)

「我喜愛良善〔或作憐恤〕，不喜愛祭祀，喜愛認識　神，勝於燔祭。」(何6:6)

上節經文中的「羞辱」，並下節經文中的「良善」或「憐恤」，都是同來自一個原文chesed；這字也翻譯成「慈愛、仁慈、恩典、恩待、賜恩、厚待」等。值得留意的是，chesed翻譯成「羞辱」是較少的翻譯用法，大意是：人民錯誤地對待罪惡，就產生錯誤的憐恤而帶來羞辱。這跟耶穌的話相呼應：善人從他的口中發出善言；惡人從他的口中發出惡言。這是憐恤或是羞辱，全視乎人心所看重或縱容，而產生的結果，是由神的評價而確定的。

耶穌喜愛良善或憐恤，是指樂意幫助有需要的人。按照前文所提到，律法更重要的精神，乃是一個慈愛的心，並其引申出來的行動。相反，祭祀通常從自己的財產中，抽取一部份，作為禮物獻給神。新約時，以色列人普遍相信有錢的人更能得到神的喜悅，因為他們有更多的機會可以獻祭以取悅祂。但耶穌的一席話，使當時的人側目。從主的話可以看出：律法中更重要之一，是神的百姓有一顆仁慈和憐憫的心，並有相應的行動。筆者認為，信徒最需要的，是瞭解神所喜愛的，祂的仁慈和公義，令自己的心思改變，而產生出相應的憐憫行動。

相反，當人憐憫罪惡，罪過便不止息，羞辱就遲早會來到。神所創造的人原本所擁有的憐憫之心，可以被各種各樣的罪惡所蠶食和扭曲。因此，耶穌提及公義先於憐憫 (太23:23中)，信徒需要瞭解主公義的判斷，以主的公義取代自己的罪惡；繼而，才可以感受到祂仁慈和憐憫的心，並可以按照祂所喜悅的心意，去憐憫和幫助別人。當然，仁慈的心是不應該被欺騙的，也不應被人濫用，信徒需要求主的智慧，以主的指引去施行憐憫。換言之，信徒的良善或憐恤，不應該直接或間接促使更多的罪惡出現。

思考問題：

1) 你學習到主耶穌的公義，以致可以剷除了自己生命中各樣的罪惡嗎？

2) 你覺得自己有主憐憫的心腸嗎？若有缺欠的話，你可以如何靠主改變自己呢？