首年 第二百八十天

怜恤或羞辱

“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。” (箴14:34)

“我喜爱良善〔或作怜恤〕，不喜爱祭祀，喜爱认识　神，胜于燔祭。” (何6:6)

上节经文中的 “羞辱”，并下节经文中的 “良善” 或 “怜恤”，都是同来自一个原文chesed；这字也翻译成 “慈爱、仁慈、恩典、恩待、赐恩、厚待” 等。值得留意的是，chesed翻译成 “羞辱” 是较少的翻译用法，大意是：人民错误地对待罪恶，就产生错误的怜恤而带来羞辱。这跟耶稣的话相呼应：善人从他的口中发出善言；恶人从他的口中发出恶言。这是怜恤或是羞辱，全视乎人心所看重或纵容，而产生的结果，是由神的评价而确定的。

耶稣喜爱良善或怜恤，是指乐意帮助有需要的人。按照前文所提到，律法更重要的精神，乃是一个慈爱的心，并其引申出来的行动。相反，祭祀通常从自己的财产中，抽取一部份，作为礼物献给神。新约时，以色列人普遍相信有钱的人更能得到神的喜悦，因为他们有更多的机会可以献祭以取悦祂。但耶稣的一席话，使当时的人侧目。从主的话可以看出：律法中更重要之一，是神的百姓有一颗仁慈和怜悯的心，并有相应的行动。笔者认为，信徒最需要的，是了解神所喜爱的，祂的仁慈和公义，令自己的心思改变，而产生出相应的怜悯行动。

相反，当人怜悯罪恶，罪过便不止息，羞辱就迟早会来到。神所创造的人原本所拥有的怜悯之心，可以被各种各样的罪恶所蚕食和扭曲。因此，耶稣提及公义先于怜悯 (太23:23中)，信徒需要了解主公义的判断，以主的公义取代自己的罪恶；继而，才可以感受到祂仁慈和怜悯的心，并可以按照祂所喜悦的心意，去怜悯和帮助别人。当然，仁慈的心是不应该被欺骗的，也不应被人滥用，信徒需要求主的智慧，以主的指引去施行怜悯。换言之，信徒的良善或怜恤，不应该直接或间接促使更多的罪恶出现。

思考问题：

1) 你学习到主耶稣的公义，以致可以铲除了自己生命中各样的罪恶吗？

2) 你觉得自己有主怜悯的心肠吗？若有缺欠的话，你可以如何靠主改变自己呢？