一、 水洗禮意義的重要性

洗禮是否帶來赦罪呢？

從教會歷史和基督教內不同的宗派中，對洗禮的功效有著不同的見解。約主後120至150年出現的《黑馬牧人書》，就記載當時流行的一種看法：信主耶穌受洗以後，過去的罪都蒙洗淨了。[1] 這種主張，為今天的羅馬天主教、基督教會 (Christian Church or Church of Christ) [2] 等的宗派所持守。他們根據的新約經文主要為本小書所列出的五段經文。

其他基督新教的各宗派，大都相信自那十六世紀宗教改革人士的信念：神的恩典，要加上人的信心，能夠叫人得救 (弗2:8-9) [3]；然而，這卻不是所有基督徒的一致共識。相信洗禮能夠帶來赦罪的信徒，往往認為洗禮是其中一項叫人得救的條件。本小書就是努力去從新約的相關經文中，並不同的解釋中，去找出其中的對或錯。

聖經研究的出路

今天，我們可以從聖經研究的方向，去找出上述問題的答案。筆者落筆時，雖有感不是新約原文的學者，但卻足以理解學術圈子中新約原文釋經研究的一些翻譯和摘要；而這些資料已經足以解決水的洗禮有甚麼功效這項重要的問題。這原因有二：

一、新約原文字義的確定性。

自二十世紀六十年代起，聖經研究在西方得到前所未有的成果，那特別是大量查考新約聖經同時代的通用希臘文 (koine Greek) 的文字應用和字義，使我們今天能夠更準確地了解新約的原文和字義，並可以修正教會傳統的解釋。本研究的準確度，是基於語言學、邏輯學，並以經解經的原則，而不是單靠教會歷史傳統或宗派的解釋。

二、聖經鑑別學提出的解經原則。

聖經鑑別學，舊稱為聖經低等批判學，其中相當有用的編修批判 (redaction criticism) 強調：解釋經文時應當盡量按照作者的寫作意圖去定奪。例如，新約某某作者的寫作意圖，是否要藉著某段經文，或複述一些經歷，從而帶出普遍性教導。在敘事性的經文中，信徒要相當肯定聖經的作者們，是要藉著複述一些歷史記載，從而指導信徒要認識和尋求相關的屬靈經歷。換句話說，一般而言，教會教導的準則是基於教導性或敘事性的經文，而非某個人的經歷或宗派創辦人的主張。信徒要盡力避免在解經時加入個人的見解。又例如，新約中特殊例子與非特殊例子的釐定準則只得一個，就是聖經作者的寫作意圖。

同時，聖經鑑別學主張按照不同經文，使用合適的方法解釋，當中至少有十多種方法。[4] 下文將有分述。

合一的盼望

終末的眾教會必定會在基督的真道上合而為一 (弗4:13)！盼望不同的信徒都樂意基於聖經，按著正意去解釋經文，以解決信仰上的分歧和教義上的歧異，包括在洗禮教義上的分歧！筆者祈求神真理的聖靈指教信徒眾人，使我們能夠曉得祂的真理，並得到真正的自由 (約8:32)！

[1] 章文新編，《基督教早期文獻選集》，香港：基督教文藝出版社，1995年，(《黑馬牧人傳》，〈神命四〉第三段，) 第190頁。

[2] 這宗派開始於1809年美國的肯德基州，是脫離長老會而出的。詳見L. Lawson，《神的家——教會肢體的意義》，台北：天恩出版社，1997年，第9至10頁。現今有冠以基督教會 (Christian Church或Church of Christ) 的獨立教會，其信仰並不一定是基督教會這宗派的；讀者須要留意。在香港，至2010年，基督教會宗派的堂會有香港基督教會、旺角基督教會、基督教會立基堂、基督教會恩澤堂、屯門基督教會、錦繡花園基督徒團契、上水佳音基督教會、基督教新生會新生會堂、基督教新生會旺角堂；植堂組織有中華復興佈道會；神學院為中國基督徒神學院。及至2026年，這宗派卻剩下華富基督教會、灣仔基督教會、亞皆老街基督教會、及元朗基督教會。詳見網站：https://wahfucoc.org.hk/locations.html，瀏覽於二○二六年六月廿六日。

[3] 宗教改革人士提出「惟獨聖經」、「惟獨基督」、「惟獨恩典」和「惟獨信心」；惟獨指單純。總而言之，他們的相信是「根據《聖經》，憑信靠著耶穌拯救的恩典稱義」。詳情請參麥格夫著，陳佐人譯，《宗教改革運動思潮》，香港：基道書樓，1991年，第45，57，70，78頁。

[4] 曾思瀚著，吳瑩宜、施多加合譯，《新約鑑別學導論：方法論與應用指南》(增訂版)，台北：校園書房，2021年。書中羅列十五種鑑別法。